EL GIRASOL Y SU SIGNIFICADO ESPIRITUAL / THE SUNFLOWER AND ITS SPIRITUAL MEANING

EL GIRASOL Y SU SIGNIFICADO ESPIRITUAL
(Spanish)

THE SUNFLOWER AND ITS SPIRITUAL MEANING
(English)
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EL GIRASOL Y SU SIGNIFICADO ESPIRITUAL

El significado espiritual de girasoles varía en los distintos grupos
religiosos y espirituales, pero la mayoría de las creencias se centran en la luz del sol.
Muchos sistemas de la creencia espiritual creen que el girasol siempre esta en búsqueda constante de luz para iluminación. Los chinos creen que los girasoles simbolizan una larga vida y buena suerte. El girasol ha sido adoptado como un símbolo de la felicidad, la fuerza, el amor por el sol, y la luz solar, ya que se dice que el girasol enciende siempre su cara al sol. El girasol es considerado por algunos como un símbolo de la fe. En muchas culturas, hay quienes creen que el girasol representa una constante búsqueda de la luz, o la iluminación.Gran parte del significado de girasoles se deriva de su homónimo, el propio sol. Girasoles salvajes a menudo se fotografiaron con sus altos tallos y pétalos brillantes estiradas hacia el sol. Para las personas de diferentes culturas que creen en el espiritismo, se cree que la naturaleza misma del girasol también refleja algo que los creyentes espiritistas deben hacer, que es recurrir a la luz. Cada girasol mira hacia el este, cuando sale el sol, que simboliza cómo la gente debe recurrir a la luz de Dios. La flor envía el mensaje de que Dios puede satisfacer nuestras propias necesidades, al igual de como los girasoles sobreviven.
-Iya Olawo Che-

THE SUNFLOWER AND ITS SPIRITUAL MEANING

The spiritual meaning of sunflowers varies in different religious and spiritual groups, but most of the beliefs center around the sun's light. Many belief systems stress the sunflower's constant search for light, or enlightenment. The Chinese believe sunflowers symbolize long life and good luck. The Sunflower has been adopted as a symbol of happiness, strength, a love of the sun and sunlight because it is said to always turn its face to the sun. It is considered by some to be a symbol of faith. In many cultures there are those who believe that the sunflower represents a constant search for light, or enlightenment.
Much of the meaning of sunflowers stems from its namesake, the sun itself. Wild sunflowers are often photographed with their tall stalks and bright petals stretched towards the sun.
For people of different cultures who believe in Spiritualism, it is believed that the sunflower’s very nature also reflects something that spiritualist believers should do, which is to turn to the light

Por que Elegua es Primero en Comer?

  Elegguá es el primero en comer
"Patakí de Elegguá en Osatura"

... Obatala tenía un hijo desobediente y descreído llamado Nifa Funke, que le daba muchos dolores de cabeza. Desde su escondite en las malezas, Elegguá veía como Nifa maltrataba a su padre de palabra y de obra, y decidió darle un escarmiento.
Un día en que Nifa Funke había corrido una distancia larga y estaba muy sudado, se arrimó a un árbol para refrescarse con su sombra. Elegguá sacudió el árbol, del que cayeron muchas hojas y polvo, enfermando a Nifa. Obatala, desesperado, comenzó a llamar en su ayuda a Elegguá.
Oggún, que venía por el camino llevando tres cuchillos, al ver a Obatala desesperado, le rindió Moforibale y le preguntó qué pasaba. Al enterarse, Oggún enseguida llevó a Nifa al río, lo bañó con yerbas y lo restregó con el achó fun fun de su padre. Pero no obstante haberle hecho ebbó, le dijo que debía ir a consultar con Orula. Elegguá, que seguía escondido escuchando, decidió cerrarle todos los caminos. Oggún, Obatala y su hijo se desconcertaron al no encontrar el camino.
Oggún encontró tres pollones y muy astutamente, fingió comerlos. Elegguá, glotón al fin, saltó sobre Oggún, le quitó las aves y se las comió. En ese momento, llegó Obatala y Elegguá, al verlo, se inclinó a sus pies y le rindió Moforibale, diciéndole: "Yo voy a salvar a tu hijo, Babá".
Mandó a regresar al atribulado padre y salió rumbo al Ilé de Orula. Cuando llegó, se escondió y Nifa Funke se pudo consultar por fin con Orula. Este, al tirarle el ékuele, le ordenó limpiarse con tres pollones y yerbas y entregárselos a Elegguá, pues éste lo salvaría de todas sus malas situaciones; respetar al padre y contentar siempre a Elegguá, quien abre y cierra los caminos de los destinos de hombres y orishas y por eso come antes que todos y debe dársele la sangre de los pollones.

Olokun

OLOKUN

Olokun es un Orisha que es fundamento de Ifá y de Osha y está
relacionado con los secretos profundos de la vida y de la
muerte. Olokun proporciona salud, prosperidad y evolución
... material. Es el Orisha del océano, representa el mar en su
estado más aterrante, es andrógino, mitad pez mitad hombre,
de carácter compulsivo, misterioso y violento. Tiene la
capacidad de transformarse. Es temible cuando se enfurece. En
la naturaleza está simbolizado por las profundidades del mar y
es el verdadero dueño de las profundidades de éste, donde
nadie ha podido llegar. Representa los secretos del fondo
marino, ya que nadie sabe que hay en el fondo del mar, solo
Olokun y Olofin. Representa además las riquezas del lecho
marino y la salud. Olokun es una de las deidades más
peligrosas y poderosas de la religión Osha-Ifá.
Se dice que Obbatalá lo encadenó al fondo del Océano, cuando
intentó matar a la humanidad con el diluvio. Siempre se lo
representa con careta. Su culto es de la ciudad de Lagos, Benin
e Ilé Ifé.
Su nombre proviene del Yorùbá Olókún (Oló: dueño - Okún:
Océano). Representa las riquezas del fondo del mar y la salud.
En la regla de Ocha es uno de los principales que no le pueden
faltar a los Olochas y Babalawós.
Olokun no va a la cabeza de ningún iniciado y los Olochas lo reciben y
lo entregan en una ceremonia que incluye ceremonias en
monte, cementerio y mar, se realiza un awan con 21 ministras y
luego se baila a la canasta.
Olokun puede ser entregado por Babalawos o Iworos.

Su número es el 7 y sus múltiplos. Su colores son el azul, blanco
o negro. Se saluda ¡Maferefún Olokun!

Diloggún en Olokun:

En el diloggún habla por Irosso (4), Eyeunle meyi (8-8) y
fundamentalmente por Oshakuaribó (17).

Herramientas de Olokun:

Su receptáculo es una tinaja grande de barro o loza, de colores
azulinos o negros, donde se ubican sus atributos que viven en
agua de mar.
Se saluda ¡Maferefún Olokun!

Yemayá Asesu

Yemayá Asesu

Es la mensajera del Orisha Olokun, ya que todo lo que pasa se lo hace saber.
La OrishaYemayá Asesu, diosa del mar, madre del mundo.
Nace en el Oddu Oddí Melli, es muy poderosa, es la Orisha mayor, se denomina como la Virgen de Regla, su bondad y nobleza la distinguen ante la humanidad.
... La Orisha Yemayá Asesu es una Orisha orgullosa, altanera, comprensiva, inteligente, y amorosa, paciente con sus hijos.
Cuando se enfada es terrible e implacable con quien la indignó, su furia se asemeja al mar revuelto, sus castigos siempre llevan el peso de la justicia, su palabra es tan sagrada como la de Obbatala.
Su imagen es negra, sus atributos de Yemaya marcan su idiosincrasia y carácter.
Es muy suyo todo lo que habite en las profundidades marinas.
Es inseparable de Olokun.
Es la Yemaya de las aguas sucias y turbulentas.

Esta Yemayá, “Yemayá Asesu”, rompió los lazos que la unen con todo lo terrestre. Se le reconoce como olvidadiza.
Yemaya Asesu se distingue por el color azul.

Sus collares son de cuentas azul oscuro y perlas opalinas o cuentas de jabón.

Sus atributos: son el ancla, la barca, la luna, el sol, un remolino, un bote pequeño y sus manillas de plata.

Vive en una tinaja, que esta lleva encima la cabeza de un carnero de cuando nació y dos carretas de maderas.
La tinaja se debe poner en una palangana llena de arena rodeada de patos.
Su corona se remata o adorna con un pato, un gallo una llave, siete machetes, un salva colinas, dos adanes, un manatí, un cerdo, un rastrillo, una cimitarra, un machete curvo, una hoz y una pala.
Su Osun tiene una figura de pato en vez del tradicional gallito.
Este pato significa la victoria de Yemaya Asesu sobre sus enemigos.

En Cuba, cuando sus hijos tienen la salud quebrantada se les ofrece una cesta de rosas blancas y se le lleva a la orilla del mar y se le invoca por la salud de su omó (hijo).
******O Mio Yemaya Asesu******

Eshu

ESHU

Eshu es un Orisha. Rige las más diáfanas manifestaciones de lo malévolo para que se manifieste lo benévolo teniendo en cuenta el mal y si se toman precauciones para evadirlo.
Eshu es un Orisha que entregan los Babalawos y lo consagran con diversos elementos de la naturaleza.
Eshu No se consagra en la cabeza.
... Eshu no habla por el caracol y no va a estera.
Eshu trabaja directamente con Orula.
Eshu es el que lleva el ebbó y da cuenta de las ofrendas que se hacen. La mayoría de los Oshas y Orishas se hacen acompañar por un Eshu específico.
Además, todos los odun de Ifá tienen su Eshu particular, al igual que todas las circunstancias de la vida pueden llevarlo.
Eshu como objeto de adoración es fabricado por el Babalawo.
Eshu también se hace acompañar de Ogún, Oshosi y Osun. Generalmente su collar es negro y blanco.
Ase O…Eshu…

Yemaya

YEMAYA
(NOTAS SOBRE YEMAYA)

Yemayá toma aguardiente, este se le pone en una jícara, recibe los nombres de:
OLUBINARUGBU OKUN ONI LAYE, que significa: “Mujer vieja del mar, dueña del mundo”, en algunas ocasiones Yemayá se viste de MARIWO y de plumas de gallinas grifas, sobre todo OKUNTE, cuando se viste de MARIWO se pone en un plato con tres círculos: uno de arena (ARARI), uno de añil (ORAKO) y un...o de ASHE de OSUN.
Yemayá trabaja mucho como OJUERO, AZOWANU, cuando está en la tierra le gusta vivir a la entrada de los montes, es trabajadora, vendedora de alimentos, tiñe telas y fabrica aceites de semillas de melón (ADI AGUSI).
En Nigeria se dice que Yemayá nació en la ciudad de VIDA, ciudad de la tierra Nupe, de la tierra Takua que es donde nace en río OGGUN, que es donde vive Yemayá y peregrina en ese río, así como sus caminos o abatares, así en OYO, la que impera.
Yemaya es comerciante en la ciudad de Shaki, ella se casó con OKEFE que es título real de ORISHA OKO y este la insultó por sus grandes tetas/senos. Ella se llama SOMU GAGA (Tetas grandísimas)/Senos.
Y ella avergonzada se sumergió en el río y se fue a vivir con
OLOKUN bajo el nombre de SOMU GAGA, saliendo de este Ile algunas veces más que otras en distintos puntos de la costa, llamándosele como AGANA, AHABA, ASUSU.
Yemayá es Santa como muñecos y en Africa se le tallan con maderas preciosas, llevan cargas secretas según el camino de la misma.
******* Ase o..O Mio Yemaya*******

OBATALA Y EL PORTERO DE OLOFIN

OBATALA Y EL PORTERO DE OLOFIN
(Ogunda Sa)

Patakin

... EN ESTE CAMINO OBATALA ERA PORTERO DE OLOFIN PERO COMO NADIE SE OCUPABA DE EL NI LO ATENDIAN COMO ERA DEBIDO, COMENZO A SENTIR LA ESCASEZ EN LA CASA Y ERA PORQUE TODOS LOS QUE IBAN A PREGUNTARLE POR OLOFIN CON EL FIN DE DEJAR ALGO BUENO, EL LO DESVIABA CON ALGUN PRETEXTO.
LA SITUACION EN CASA DE OLOFIN SE PUSO CRITICA Y OLOFIN ALARMADO MANDO A BUSCAR A ORUNMILA. ESTE ANTES DE SALIR SE HIZO OSODE Y SE VIO ESTE IFA, HIZO EBO, Y LAS DOS EYELE FUN FUN TENIA LLEVARLAS CONSIGO. ORUNMILA ASI LO HIZO Y CUANDO LLEGO AL ILE DE OLOFIN SE ENCONTRO CON EL PORTERO QUE ESTABA TIRADO EN EL PISO Y LE PREGUNTO POR OLOFIN Y ESTE LE CONTESTO EN MALA FORMA, PARA QUE SE FUERA DE ALLI. PERO ORUNMILA INSISTIO Y LE PREGUNTO A OBATALA: SEÑOR USTED ESTA ENFERMO? OBATALA LE CONTESTO: YO LO QUE TENGO ES HAMBRE, PORQUE NADIE ME DA DE COMER. NADIE SE OCUPA DE MI. ORUNMILA SACO LAS EYELE FUN FUN Y SE LAS DIO A OBATALA.
ESTE SE LEVANTO DEL SUELO, LE CONTO A ORUNMILA LO QUE ESTABA SUCEDIENDO EN CASA DE OLOFIN. Y ASI FUE COMO ORUNMILA PUDO SABER Y ENTRAR EN CASA DE OLOFIN Y LE CONTO A ESTE TODO LO QUE LE SUCEDIO EN SU CASA Y TODO LO QUE DESEABA SABER, Y LE RESOLVIO SUS PROBLEMAS.

NOTA: EN ESTE IFA EL AWO COGE UNA FLAUTA DE PAN LA ABRE AL MEDIO Y SE LA PRESENTA A OBATALA, LA BESA, Y LA REZA DE LANTE DE LA PUERTA DE LA CALLE Y LE DICE: ASI COMO LA TIÑOSA ENCUENTRA SU COMIDA, ASI YO TENGO QUE ENCONTRAR LA MIA. ARISHA NISHA NITO.